فضال بقول محمد بن عبد الله فقال : حرّف محمد بن عبد الله على أبي ، قال : وكان والله محمد بن عبد الله أصدق عندي لهجةً من أحمد بن الحسن ؛ فإنّه رجل فاضل ديّن . . » « 1 » . وهذا يكشف عن أنّ إطلاق كلمة : ديّن ، يصحّ عندهم على غير الإماميّ ، كما ذكره الكجوري الشيرازي « 2 » . ( 145 - 148 ) - فاضل . . ورد تعبير فاضل ، ذو فضل ، له فضل ، الفضلاء ، في مواضع متعدّدة من كتب الرجال والحديث ، وقد فهم منه الشهيد الثاني أنّه دالّ على المدح بحيث يصير الحديث من الأحاديث الحسان ، لكن لا يمكن اعتباره مفيداً للتوثيق ؛ لأنّ الفضل يرجع إلى العلم ، وكثيراً ما يجتمع العلم والضعف في الحديث « 3 » . ويظهر من العلامة المامقاني الموافقة على فهم الشهيد الثاني ؛ لأنّه يرى أنّ كلمة الفضل في اللغة تعني الزيادة ، ومن ثمّ فيبدو أنّ المراد من هذا التوصيف أنّ هذا الشخص لديه علم زائد غير علمَي الدين والطب ، عملًا بالحديث النبوي القائل : العلم علمان : علم الأبدان وعلم الأديان . . وما عدا ذلك فضل ، فلا يبعد أنّ هذه الكلمة أطلقت من فضاء هذا الحديث ، حتى لو قيل بكونه مجعولًا وغير صحيح « 4 » . وليس واضحاً ما أفاده المامقاني هنا في تفسير الفضل ، من أنّه ما زاد عن علمَي الطبّ والدين ، فإنّ الحديث الذي ذكره فضلًا عن كونه غير موجود في المصادر الحديثية الأصليّة

--> ( 1 ) رجال النجاشي : 36 . ( 2 ) انظر : الفوائد الرجاليّة : 109 - 110 . إلا وفقاً للملاحظة التي أشرنا إليها آنفاً في الهامش ، فراجع . ( 3 ) الرعاية : 122 ؛ وانظر : مقياس الرواة : 230 ؛ وسبيل الهداية : 121 ؛ وعبد المحسن اللويم الأحسائي ، جامع الأصول عن أهل الوصول 2 : 550 . ( 4 ) انظر : مقباس الهداية 1 : 494 - 495 .